Cod ISSN: 1583-2058

 

EXPLORAREA VISURILOR - O PUNTE ÎNTRE PERSONAL ŞI TRANSPERSONAL 

 

 

Autor: Dr. STREPHON KAPLAN-WILLIAMS

 

Cuvinte cheie: visător, Jung-Senoi, re-trăire, intuiţie, atitudine, simbol, conştientizare

 

Copyright © Asociaţia Română de Psihologie Transpersonală, 2002 (versiunea în limba română)

 

Învăţarea elementelor de bază ale acestei abordări se poate realiza relativ repede, în cadrul a câteva sesiuni de formare. Pentru aprofundarea metodei este însă necesară o pregătire îndelungată şi o practică permanentă de analiză a propriilor visuri. 

Strephon Kaplan Williams este autorul a 7 lucrări în domeniul explorării visurilor, una dintre acestea fiind tradusă în româneşte ("Explorarea visurilor", Editura Teora, Bucureşti, 1997). In prezent Strephon Kaplan Williams traieşte în Olanda.  

În vederea promovării în România acestei metode integrale de explorarea a visurilor, în cadrul ARPT s-a înfiinţat Centrul de Explorare a Visurilor. 
La invitaţia Asociaţiei Române de Psihologie Transpersonală, în luna aprilie 2003 dr. Strephon Kaplan Williams va susţine în România primul seminar public de introducere a metodei Jung-Senoi de explorare a visurilor.

În luna august 2003, Centrul de Explorare a Visurilor va începe formarea primilor specialişti în explorarea visurilor din România,  cu sprijinul direct al lui Strephon Kaplan Williams. În acest scop, Centrul de Explorare a Visurilor va organiza un curs intensiv (o săptămână). 

Pentru a fi la curent cu detaliile legate de aceste cursuri şi de activităţile ARPT abonaţi-vă la Grupul de discuţii al asociaţiei. Înscrierea se realizează on-line, de pe site-ul ARPT: www.arpt.home.ro  

O perspectivă transpersonală

“În prezent, apare o viziune mai cuprinzătoare asupra naturii umane. Aceasta recunoaşte unicitatea noastră personală precum şi o dimensiune transpersonală, ceva care se află dincolo de eurile noastre individuale şi totuşi parte din noi înşine. Bazată pe observaţii şi practici din multe culturi, perspectiva transpersonală este informată de către psihologia modernă, culturile şi ştiinţele umane, precum şi de către disciplinele spirituale contemporane şi de tradiţiile înţelepciunii.” Citat din website-ul ATP: http://www.atpweb.org/ 

Dată fiind descrierea generală de mai sus a ceea ce putem considera transpersonal, vreau să menţionez foarte clar aici modul în care eu consider că visele şi lucrul cu visele pot contribui la pshologia transpersonală şi ce anume este transpersonal în vise şi lucrul cu acestea.

Scopul nostru, ca în tot ceea ce scriu, este acela de a fi atât clari din punct de vedere conceptual cât şi fundamentaţi în aplicaţiile practice din viaţa de fiecare zi. Această fundamentare o facem referindu-ne la experienţele dumneavoastră personale şi de asemenea sugerând modalităţi, o metodologie pentru a lucra cu experienţele transpersonale în vise şi în viaţă. Dacă veţi practica ceea ce se spune aici, aşa cum au făcut alţii, veţi explora noi căi de a trăi viaţa.

Podul

Ca şi concept şi simbol în vise şi în viaţă, Podul poate conţine o semnificaţie majoră. Atunci când visaţi un pod, care ar fi întrebarea-cheie pe care ar trebui să v-o puneţi ? Iată trei dintre întrebările mele:

- Ce tranziţie importantă este necesară în viaţa dumneavoastră în acest moment ?

- Ce trebuie să alegeţi să lăsaţi în urmă pentru a merge mai departe în viaţă ?

- Ce anume leagă vechiul de nou pentru dumneavoastră?


Ca psiholog care se ocupă de vise am învăţat să nu spun altor persoane despre ceea ce ar putea să însemne visele sau simbolurile din visele lor. Prefer să ajut pe cei care visează prin conectarea la visele proprii într-o manieră experienţială pentru a găsi singuri înţelepciunea din spatele simbolului. Astfel că atunci când, ca şi ghizi ai viselor, punem întrebări în legătură cu un simbol, afirmăm de fapt dreptul acelui visător[1] de a experimenta singur simbolul din visul propriu.

Întrebările-cheie de mai sus ar putea să dovedească unele calităţi interpretative, dar rămân deschise la modul în care visătorul ar putea răspunde. De asemenea îi învăţ pe oameni să nu-şi interpreteze visele prea raţional ci, mai curând, să se apropie de energia simbolului în sine. Denumesc acesta drept abordarea funcţională a lucrului cu visele. Cum funcţionează podul în viaţa reală ?


Perspectiva lucrului cu visele


Eu, ca şi analist nu ţi-am visat simbolul pentru tine, dar îţi pot oferi sugestii din experienţa mea pentru ca să poţi lucra cu visul tău. Scopul nostru aici este să oferim metode pe care cel ce visează să le poată folosi pentru a produce o altă experienţă directă a visului. Apoi, din această nouă experienţă ar trebui să apară intuiţii (insights) referitoare la ceea ce ar putea să însemne pentru el visul sau simbolul din vis, intuiţii care sunt experimentate şi la nivelul trăirilor, nu doar la cel conceptual.

Acest proces ajută la menţinerea procesului energetic al visului, capacitatea de a transpune o persoană pe mai multe niveluri. Apoi, din re-trăirea a cel puţin o parte dintr-un vis, poţi obţine insight şi posibilităţi de a îndeplini sarcini de viaţă. Acestea îl ţin pe visător cu picioarele pe pământ în viaţa de fiecare zi. O sarcină în vis este purtarea unui insight de la vis şi dinamica acestuia către o alegere specifică, acţiune sau practică în viaţa de fiecare zi. Aceasta face ca acel insight să fie real şi verifică dacă este real sau doar un concept folosit pentru a menţine eul în siguranţă în cadrul sistemului său defensiv. Eul din vis (dream ego) este imaginea visătorului în vis, acel aspect care se relaţionează cu şi este afectat de evenimentele şi persoanele din vis. Eul din viaţa vigilă este centrul conştienţei şi cel ce ia deciziile (choicemaker).

În 36 de ani de experienţă în ajutarea celor ce visează să se descurce cu visele lor am ajuns la concluzia că visele ne arată cât de eficienţi suntem sau nu suntem în vise şi în viaţă. Una din descoperirile mele este de acest gen. Visătorii începători sunt de obicei pasivi în visele lor. Se acţionează asupra lor mai curând decât acţionează ei înşişi. Observă mai curând decât acţionează. Ei nu se relaţionează nici negativ prin fugă şi nici pozitiv sau activ prin apropiere de ceea ce ar putea fi fie ceva ameninţător, fie un nou potenţial valorizant în visele lor.

Atunci, dacă acest lucru este adevărat, unde sunt toate calităţile funcţionale pe care eul din vis nu le arată ?

Răspunsul este, dacă luaţi în considerare o serie de vise proprii sau de ale altora, acela că acele calităţi de relaţionare, curaj, acţiune mai curând decât reacţiune, de participare mai curând decât de observare se găsesc în celelalte personaje ale visului !

Eul din vis, imaginea proprie în vis, manifestă o gamă restrânsă a comportamentelor în toate visele visătorului începător şi ale novicelui în descifrarea viselor (beginer dreamer and dreamworker).

Astfel putem afirma că una din sarcinile celor care se angajează să lucreze cu visele proprii este de a a-şi asuma din ce în ce mai multe caracteristici dintre cele pe care numai celelalte personaje din vis le exprimă. Astfel, cu cât lucraţi mai mult atât cu visele cât şi acţionaţi asupra propriei vieţi în sensul de a trăi activ noi laturi proprii reprezentate în vis nu de către dumneavoastră înşivă ci de către celelalte personaje şi situaţii, cu atât mai împliniţi, expresivi şi eficienţi veţi fi atât în viaţa exterioară cât şi în cea din vis.

Aceste afirmaţii sunt bazate pe lucrul clinic cu sute de persoane şi mii de vise, astfel că există toate posibilităţile ca afirmaţiile mele să fie destul de precise, deşi nu s-au efectuat studii şi verificări ştiinţifice referitor la aceste puncte de vedere.

Astfel că acesta a fost un mini-curs despre vis şi lucrul cu visele pentru a oferi ceva din experienţa de bază. Acum ar trebui să ne concentrăm în mod special asupra naturii abordării transpersonale a viselor.

Unele întrebări-cheie.

Folosim aceste întrebări-cheie ca pe o funcţie a conştiinţei care ne ajută să concretizăm chestiunile pe care le tratăm atât la nivele conceptuale cât şi experienţiale. Să începem cu acestea:

- De ce nu toate experienţele sunt transpersonale ?

- Care este cea mai timpurie experienţă tanspersonală de-a dumneavoastră ?

- Care este cea mai timpurie experienţă de vis de-a dumneavoastră ?

- Ce sunt visele personale ?

- Ce sunt visele transpersonale ?


O definiţie a transpersonalului

Aşa cum îl înţeleg eu, psihologul elveţian C.G. Jung a fost primul care a introdus termenul de transpersonal ca modalitate de a conceptualiza alte experienţe şi mai puternice decât noi înşine ca personalităţi.

O altă modalitate de a afirma transpersonalul este de a descrie experienţe transpersonale ca experienţe de o mai mare semnificaţie decât viaţa personală şi care provin din ceea ce nu este personal. Noi nu putem construi o sursă sau experienţă transpersonală. Aceasta nu este creată de eul personal. Ni se întâmplă pe neaşteptate şi fără premeditare, iar producerea ei cu siguranţă nu se află sub controlul nostru.

În orice caz, afirmând acest lucru, trebuie să adăugăm că există psihologi transpersonali care încearcă să evoce sau să creeze experienţe transpersonale. Stanislav Grof, un psihiatru transpersonal californian, originar din Cehoslovacia, a elaborat tehnica Respiraţiei Holotropice în care grupuri mari de oameni sunt ghidate printr-un proces de respiraţie profundă de un ghid care ajută, dar de obicei nu intervine. Pe parcursul şedinţelor de respiraţie persoana este încurajată să se detaşeze şi să respire mai profund şi mai deplin probabil decât au făcut-o vreodată. Tehnica nu este originală de vreme ce Leonard Orr şi Wilhelm Reich făcuseră pionierat în lucrul cu respiraţia pentru experienţe personale şi transcendente. Eu însumi am participat la terapie reichiană şi am fost condus chiar de Leonard Orr în persoană în practicarea tehnicii sale (Re-birth -  re-naştere). Pe lângă exerciţiile de respiraţie se pune şi o anume muzică clasică. Unii participanţi au relatat experienţe transcendente sau transpersonale şi stări de a fi libere de eu asemănătoare celor pe care Dr. Grof le-a descoperit în experimentele sale timpurii la subiecţii care luau doze controlate de LSD.

Populaţiile băştinaşe Peyote din America de sud-vest reprezintă un alt exemplu de stări induse necontrolate de eu, experienţe transcendente şi transpersonale. Dar în religia peyotă există bătrâni şi ritualuri care ghidează procesul, astfel că ne putem întreba: apartenenţa la această populaţie cauzează în cele din urmă experienţa transcendentă sau stările neobişnuite de eu ?

Meditaţia, practicată intensiv, a fost de asemenea folosită probabil de mii de ani în diferite religii stări de a fi non-egotice. Dar ca psiholog în Califiornia, m-am confruntat cu un număr semnificativ de cazuri de practicanţi ai meditaţiei care aproape ajunseseră la psihoză, iar factorul precipitant părea să fie nu drogurile sau marijuana ci meditaţia zilnică şi intensivă.

Astfel că pun cu siguranţă sub semnul întrebării, cel puţin pentru un număr semnificativ de oameni, dacă poţi induce experienţe transpersonale prin dizolvarea deliberată a eului cu ajutorul drogurilor sau metodelor precum meditaţia.

Termenul cel mai frecvent folosit este cel de „stări modificate de conştiinţă”. Nimeni nu neagă faptul că practicanţii conştiincioşi ai meditaţiei şi consumatorii de droguri, LSD, marijuana sau alte substanţe, fie ei peyoţi sau nu, faptul că experimentează o conştienţă în derivă (drift awareness) sau alte tărâmuri şi modalităţi de a fi, diferite de felul în care văd ei lumea în mod obişnuit.

Astfel, trebuie să ne confruntăm cu întrebarea cea mai importantă: Poţi induce experienţe transpersonale prin dizolvarea funcţiilor normale ale eului şi a imaginilor reale? Şi de asemenea: Reprezintă stările modificate de conştiinţă în sine experienţe transpersonale ?

O altă funcţie primară care caracterizează starea de vis este faptul uimitor că aproape întotdeauna există un reprezentant prezent al funcţiilor eului pe care îl numin eul de vis (dream ego), imaginea visătorului în vis.

Dar când analizezi rapoartele pe care le fac oamenii în legătură cu “experienţele transpersonale” induse de drog, meditaţie sau ritual ajungi la concluzia curioasă că conştienţa lor egotică de sine este diferită faţă de cum funcţionează ei ca euri în viaţa zilnică şi nu prea activă ca eu în experienţele lor.

Experienţele stărilor modificate despre care am citit sau pe care le-am experimentat arată o lipsă completă a alegerii egotice (ego choicemaking) abilitatea de a alege sau nu o anumită experienţă. Dizolvarea acestei funcţii a eului poate produce experienţe de conştientizare a “altor realităţi”, sau, după cum prefer eu să le numesc, “alte imagini ale realităţii ”, dar nu am văzut niciodată unde anume a experimentat cineva funcţii crescute ale eului, dintre care cele mai importante sunt luarea deciziilor şi puterea crescută de a observa natura intrinsecă a lucrurilor.

În contrast cu “stările transpersonale” induse sunt mii de rapoarte referitoare la “vise extraordinare” în care persoanele raportează o conştienţă înaltă şi alegeri pe care nu le-ar fi putut face în funcţionarea conştientă a eului în viaţa de fiecare zi. Iată câteva exemple.

O studentă de-a mea practica visul lucid, o altă stare modificată, descrisă uneori ca transpersonală. După multe luni de practică în care simţea că devenise conştientă în vis şi putea face alegeri, a visat că se afla înaintea lui Dumnezeu, a realizat asta în vis şi a vrut să pună întrebarea care o chinuise o viaţă întreagă: “Care este sensul vieţii?” În cele din urmă, se gândi ea, voi cunoaşte adevărul de la “Sursă”.

Ce credeţi că s-a întâmplat în acest vis ? Estimaţi pentru un moment cum aţi reacţiona, deoarece aceasta ar spune ceva despre dumneavoastră înşivă.

După cum probabil ştim cu toţii, un oarecare autor a făcut încasări uriaşe de pe urma listei de best-seller-uri intitulate “Conversaţii cu Dumnezeu”. S-ar părea că cineva înzestrat cu capacităţi psihice deosebite vorbeşte în locul lui “Dumnezeu”. Dar orice persoană rezonabil de inteligentă poate vedea din textul lui, dacă îl poate parcurge, că acest autor reuşeşte să adune multe idei şi atitudini din New Age şi Noua Psihologie şi să le pună în gura lui “Dumnezeu”. Această încercare evident nesinceră de a vorbi în locul Divinului a fost citită şi de o persoană pe care o cunoşteam şi care murea de cancer, dar fără să o ajute să-şi privească altfel viaţa şi îngrozitoarea suferinţă de dinainte de a muri.

Lecţia ar putea fi că absolut nimeni nu poate vorbi în locul lui “Dumnezeu” sau a ceea ce este considerat complet diferit de o importanţă şi de o însemnătate mai mare decât ceea ce poate crea eul personal al fiinţei umane. Nu voi face o enumerare a cazurilor pe care le ştiu în care cineva încearcă să “vorbească în locul lui Dumnezeu” sau să joace pentru alţii rolul de a fi “un maestru perfect” cu consecinţe dezastruoase pentru el şi pentru alţii.

În consecinţă, preocuparea noastră este dificila întrebare: Există experienţe transpersonale adevărate şi cum ne dăm seama că acestea sunt autentice şi nu doar nişte creaţii inteligente sau stupide ale unui eu omenesc supradimensionat (inflated)? Putem face diferenţa ?

Ca terapeut în California timp de mulţi ani a trebuit să am de-a face cu unii dintre cei care erau copleşiţi psihologic şi uneori şi spiritual de către încercările de grup sau ale vreunui guru de a induce discipolilor experienţe transpersonale şi transcendente. Oare aceşti oameni şi-au început “călătoria spirituală” fiind deja psihotici borderline sau metodele maeştrilor lor erau ceva prea mult pentru ei ?

Afirmăm problema încă o dată: Există experienţe transpersonale genuine sau oamenii raportează experienţe de pierdere a eului, apropiate de psihoză sau chiar într-o psihoză uşoară şi raportează aceste experienţe ca fiind spirituale sau transpersonale ?

Ce a făcut persoana din exemplul de vis deja citat?

A realizat în vis, conştientă fiind, că nu voia să ştie în vis răspunsul de la Dumnezeu la întrebarea ei “Care este sensul vieţii ?”. Îşi dădu seama şi alese să nu pună o întrebare atât de importantă. Nu era dreptul ei acela de a-l face pe “Dumnezeu” să-i spună ceea ce “Dumnezeu” însuşi nu alesese să-i spună fără să fie întrebat. Realiză că trebuia să-şi trăiască viaţa zi de zi şi din asta să desprindă semnificaţia propriei sale vieţi.

Un alt visător care m-a consultat a avut un vis uimitor... dar mai întâi să vă descriu contextul. Acest tânăr din Germania a îndurat condiţii grele în călătoria sa către Tibet pentru a găsi mânăstirea potrivită şi maestrul spiritual potrivit care să-i spună ce anume să facă cu viaţa lui. Ei bine, înainte să meargă mai departe către o mânăstire îndepărtată de care auzise, l-a trezit un vis puternic, în care i-a apărut o figură spirituală şi i-a spus foarte direct că nu va găsi niciodată răspunsul pe care-l căuta căţărându-se încă un munte în Tibet şi continuînd să-şi caute Maestru potrivit. Trebuie să se întoarcă acum în văile vieţii şi acolo să se implice în viaţa de fiecare zi şi să continue căutarea sensului în modul cum trăia existenţa reală a lumii. De loc dezamăgit, s-a întors în dimineaţa următoare şi a pornit înapoi către casă. De asemenea m-a găsit şi pe mine şi s-a antrenat cu mine timp de trei luni în California, lucrând asupra vieţii lui şi a călătoriei în tărâmul visului.

Eu nu i-am spus semnificaţia visului său. A simţit imediat ce i s-a întâmplat chiar când încă se mai afla în Tibet. A simţit că îşi găsise răspunsul. Nu îşi va găsi dimensiunea spirituală a cârmuirii sau a sensului vieţii undeva în înălţimile pierdute ale vreunei ţări “spirituale” precum Tibetul. Trebuia să se întoarcă la viaţa de fiecare zi şi acolo să trăiască o viaţă plină de sens bazat pe relaţiile de fiecare zi şi pe munca cu scop. Când am vorbit la telefon cu el după câţiva ani îmi spuse că avea o soţie, doi copii mici şi că lucra ca profesor. Încă simţeam în vocea lui cât de important fusese acel vis pentru el şi că se străduia în continuare să-şi facă viaţa conştientă şi că lucra cu visele sale.

Ce putem spune despre experienţa personală şi transpersonală a acestui visător ?

El căuta cu sinceritate ceva mai important decât viaţa de fiacare zi pe care o ştia de la părinţi şi socitate. A avut curajul să caute în cele mai îndepărtate locuri pe care i le oferea lumea. Dar a avut un şi mai mare curaj să nu-şi pre-definească felul în care urma sa arate “mesajul ultim”.

Atunci când călătoreşti, deschis fiind la ceea ce vine, nu-l predefini.

Astfel, a putut recunoaşte imediat că primise deja ceea ce venise să caute. A avut visul în munţii Tibetului, dar acesta i-a spus „nu căuta înălţimile ci întoarce-te în văile vieţii şi trăieşte acolo“. Îşi urmă visul ca pe o sursă de înţelepciune şi ghidare în viaţă. Îşi luă experienţa transpersonală în viaţa de fiacare zi. Îşi formă un fundament în lumea reală. Acest vis şi comportamentul de după el ne arată un tânăr care nu a renunţat la funţiile de alegere ale eului şi de conştienţă a realităţii în căutarea sa. El nu a încercat să-şi dizolve eul pentru a avea experienţe transpersonale. Nu a încercat să-şi inducă experienţe transpersonale prim metode de dizolvare a eului. A căutat şi a rămas deschis la posibilitatea ca mesajul potrivit pentru el să-i parvină din altă parte decât din eul său.

Un sceptic ar putea spune, folosind teoria lui Freud, că noi creăm inconştient vise pentru a ne satisface dorinţele reprimate, că aces om a creat inconştient un vis care să-i permită să se întoarcă acasă şi să-i permită să renunţe la căţăratul pe munţi şi la a căuta încontinuu, fiind astfel permanent frustrat. Am putea merge mai departe şi să spunem că decât să accepte posibilitatea că nu există nici o altă semnificaţie mai mare decât ceea ce crează eul pentru a se amăgi pe sine, el a construit un vis şi şi-a bazat viaţa pe acel vis.

Nu sunt sigur că există vreo cale ultimă pentru a respinge poziţia lui Jane Roberts afirmată în cărţile sale despre Seth şi anume că „noi ne creăm propria noastră realitate”. Dar dacă există vreo modalitate de a spune „Nu” acestei poziţii atunci eu sugerez că aceasta este prin lucrul continuu şi hotărât asupra viselor şi nu prin încercări de inducere a experienţelor transpersonale prin dizolvarea funcţiilor eului.

Practicaţi cu instrumentele unei conştiinţe hotărâte.

Deschideţi-vă în fiecare zi la noul care vine şi creaţi cu acesta. Întăriţi-vă funcţiile conştienţei şi capacităţile de alegere. Trăiţi din surse de semnificaţie şi vitalitate altele decât dorinţele egoiste simple sau egocentrism. Astfel, atunci când sunteţi hotărâţi să urmaţi şi să dezvoltaţi posibilităţile semnificative pentru valoare care vă întâmpină, veţi avea experienţe transpersonale, dar acestea vor fi mai reale deoarece nu aţi încercat să le induceţi conştient sau să le creaţi din dorinţe egoiste. Această mentalitate de „producere rapidă” a venit din păcate din cultura californiană a anilor ’60 şi ’70. O cunosc bine deoarece a trebuit să mă lupt cu ea în strădania de a dezvolta o abordare a lucrului cu visele realistă şi profundă.

În consecinţă, de pe poziţia conştiinţei lucrului cu visele pe care o susţin, aş spune că poziţia lui Stanislav Grof, aşa cum o ştiu eu şi cum am subliniat-o mai sus, nu este experienţa transpersonală pe care am descoperit-o eu ca reală în viaţa mea şi a studenţilor mei. Jung a spus o dată, când a fost întrebat în legătură cu aceste metode de „iluminare rapidă” că, chiar dacă funcţionează, fac rău psihicului deoarece individul nu a lucrat din greu şi sub supraveghere pentru a se dezvolta în aşa fel încât să fie pregătit pentru experienţă şi de asemenea să fie capabil să o traducă în efecte în viaţa zilnică.

Astfel, măcar pentru cât contează, iată definiţia mea asupra transpersonalului:

Experienţa transpersonală reprezintă o experienţă directă a scopului şi sensului care i se întâmplă persoanei şi nu este creată sau evocată conştient sau inconştient de către aceasta.

Experienţa transpersonală este trăită subiectiv ca Altul şi nu indusă şi controlată de către eu.

Experienţa transpersonală are eul încă prezent prin efectuarea de alegeri şi funcţiile conştienţei dar aceste funcţii percep şi se relaţionează la experienţe intense de înţelepciune, scop şi sens, ceea ce implică o sursă mai mare de semnificaţie decât ar putea fi creată de către persoană, conştient sau inconştient.



O astfel de definiţie este, desigur, greu de aplicat într-o manieră controlată experienţelor directe pe care le au oamenii. Tot ceea ce pot să spun acum este ca măcar să cunoaşteţi problemele care au fost descrise aici şi de către alţii şi să vă faceţi alegerile ţinând cont de ele.

Ceea ce alegem este ceea ce devenim. Modul în care acţionăm determină modul în care se va acţiona asupra noastră. Dacă aceste afirmaţii par adevăruri fundamentale, atunci este important să vă clarificaţi ce reprezintă sau nu transpersonal pentru dumneavoastră.

În termeni de vise eu îmi asum poziţia că visele au sens iar lucrul cu visele poate şi chiar aduce sens şi înţelepciune pentru viaţa de fiecare zi. Eu însumi trăiesc aşa. Am şi rezultate. Am un număr de studenţi implicaţi pe termen lung care nu sunt atât studenţii mei cât studenţii propriilor lor vise şi a sursei de vise.

Ceea ce eu numesc Sursa Viselor este un centru mai mare şi altul decât eul personal al individului sau decât eul colectiv al unui grup sau religie sau altă structură organizată de comportamente şi credinţe.

Visele ne prezintă mereu problemele-cheie ale vieţii noastre şi ceea ce facem sau nu facem relativ la acestea sau în legătură cu rezolvarea acestora pentru noi înşine şi pentru alţii. Nu am întâlnit pe nimeni mai deştept sau mai intuitiv decât propriile vise, astfel că am postulat că în noi şi în viaţa noastră se află un centru care este mai înţelept şi mai întreg decât suntem noi înşine în imaginile şi atitudinile noastre egotice despre noi şi despre ceea ce credem că suntem.

Lucrul cu visele ne ajută să explorăm diferenţa dintre ceea ce crede eul nostru personal despre sine şi cum ne vede o altă sursă de înţelepciune şi iluminare. De aceea, alături de Jung, denumesc imaginile eului personal despre sine ca fiind subiective, iar imaginea mai largă a noastră tuturor, aşa cum apare în vise, ca fiind imaginea obiectivă a noastră înşine.

Fundamentul întregii munci cu visele este de a separa imaginea eului personal de imaginea transpersonală a ceea ce suntem şi ar trebui să facem cu viaţa noastră. Aceasta este o datorie majoră în viaţă şi cu cât ajungem mai repede la ea, cu atât mai bine.


Viziunea transpersonală sau personală asupra dumneavoastră înşivă

Gândiţi-vă doar ce ar însemna pentru dumneavoastră şi pentru cei cu care vă relaţionaţi dacă v-aţi cunoaşte pe dumneavoastră înşivă nu doar printr-o viziune personală ci şi prin una transpersonală. Deoarece asta sugerez că vi se poate întâmpla în angajarea constantă în lucrul cu visele. Acesta poate nu reprezintă singura metodă, dar este una din metodele majore de autocunoaştere adevărată şi ca ceea ce poate alege drept scop în viaţă. Iată în continuare o descriere a diferenţelor dintre o viziune personală şi una transpersonală asupra propriei persoane.

O persoană prinsă într-o viziune personală de sine arată următoarele caracteristici:

· Vrea ceea ce vrea atunci când vrea acum;

· Alege mai întâi pentru sine în orice situaţie posibilă;

· Crede despre sine că este bună dacă nu chiar minunată;

· Se promovează pe sine în lume în mod competiţional fără nici o grijă pentru ceilalţi;

· Îşi defineşte experienţele în termeni subiectivi raportaţi la sine;

· Manipulează şi înşeală pentru a obţine ceea ce vor;

· Vorbele îi sunt adesea altele decât acţiunile;

· Oferă mult, dar dă puţin;

· Încearcă să controleze lucrurile şi oamenii mai curând decât cooperează şi creează împreună cu alţii;

· Rămâne subiectivă şi defensivă şi nu încearcă să devină obiectivă în raport cu toată experienţa;

· Angajamentele şi acţiunile îi sunt mai degrabă distructive decât creative.

Fiţi precauţi cu aceşti oameni. Căutaţile vulnerabilitatea şi încercaţi să-i ajutaţi să înţeleagă că se pot schimba dacă vor căuta cu adevărat vindecare. Dar dacă rămân încăpăţânaţi în defensele lor raportaţi-vă la ei ca la orice adversar. Aşa este lumea.



O persoană care se leagă de valorile transpersonale e foarte probabil că:

· Caută iluminare interioară dintr-o mulţime de surse;

· Alege lucrurile a căror valoare este dincolo de satisfacerea nevoilor;

· Se deschide vieţii pe măsură ce aceasta vine mai curând decât încearcă să controleze ceea ce i se întâmplă în viaţă;

· Caută şi se deschide la o mai mare înţelepciune şi semnificaţie decât poate crea ea însăşi;

· Are cuvintele în acord cu faptele;

· Trăieşte ceea ce predă şi predă ceea ce trăieşte;

· Are o experienţă mai înaltă a sensului şi încearcă să aducă aceste lucruri în lume pentru ceilalţi precum şi pentru sine;

· Tratează cu toate aspectele vieţii, inclusiv latura întunecată, şi care nu are doar o înclinaţie pentru bine, perfecţiune, natura ultimă;

· Nu caută doar experienţe extraordinare ci caută sensul tuturor experienţelor.

Fiţi precauţi şi cu cei care caută transpersonalul sub orice formă. Verificaţi dacă sunt stabili în lumea reală. Sau nu cumva par să se lase umpluţi şi egocentrişti de către propriile experienţe transpersonale? Readuceţi mereu conştienţa umbrei umane la oamenii transpersonali astfel încât spiritualitatea lor să nu-i absoarbă de la a fi cu picioarele pe pământ. O Maica Tereza va avea întotdeauna nevoie de leproşii săi pentru a contrabalansa devoţiunea sa extremă pentru Dumnezeu. Nu neglijaţi sexualitatea şi funcţiile sale de vitalitate în căutarea şi trăirea experienţelor transpersonale. Asiguraţi-vă întotdeauna, pentru sine şi pentru alţii, că nu experienţa în sine reprezintă scopul ultim ci ceea ce faceţi pentru a face conştientă şi semnificativă chiar şi cea mai transcendentă experienţă pentru viaţa de fiecare zi reprezintă cu siguranţă contextul şi fundamentul dumneavoastră.

Eu sugerez, la fel ca şi Jung, că scopul vieţii noastre vine dintr-un centru mai mare decât eul personal. Un astfel de centru este sursa viselor. Un alt astfel de centru pentru scop şi semnificaţie este un centru care se mişcă în situaţiile noastre de viaţă cu oameni şi evenimente, care Jung spunea că poate fi atins şi urmat dacă urmăm cu adevărat intuiţia primară şi sincronicitatea evenimentelor care ne răsar în cale.

Raportat la tradiţiile religioase poate fi semnificativ dacă lucraţi şi cu ceea ce este evocat în ceremonie şi devoţiune, având o bază individuală. Ce învăţaţi dumneavoastră din experienţele dumneavoastră religioase şi purtaţi în viaţa de fiecare zi?

Nu doar experienţa transpersonală, ci ceea ce faceţi atât cu experienţa personală cât şi cu cea transpersonală este ceea ce contează în modul cum vă trăiţi viaţa şi ceea ce vi se întâmplă.

Strephon Kaplan-Williams
Visăm să ne trezim !

Vizitaţi http://www.dreamwork2000.com 

--------------------------------------------------------------------------------
[1] În acest context şi, de altfel, pe parcursul întregului articol, termenul de “visător” a fost tradus direct, având sensul de “persoană care a visat ceva” (în engleză dreamer) şi nu de “om cu capul în nori...” cum se obişnuieşte în limba română (n.tr.)

Traducere din limba engleză: Paul Moroşanu

PRECIZARE:
Materialele prezentate in acest buletin pot fi reproduse numai cu acordul scris al ARPT.

"Asociaţia Română de Psihologie Transpersonală"

Preşedinte:
Prof.univ.dr Ion Mânzat
marion@home.ro

Adresa pentru corespondenţă:
OP. 42, CP. 12, Bucureşti

Contact:
Psiholog Ovidiu Brazdău
Tel: 325 00 34, 0722 28 88 03

E-mail: arpt@home.ro
Web site: http://www.arpt.home.ro

Cod fiscal nr. 14098147
Cont nr. 2511.1-1900.1/ROL
BCR, Sucursala Doamnei, Bucureşti